- 11-
وإنّكَ لعلى خُلُقٍ عظيم
أنا لَسْتُ أَمدحُ فيكَ الجمالا
ولا ما اسْتقرَّ على الخدِّ خالا
ولا ما أَطلّ من الوجْهِ نوراً
فَزدْتَ بهاءً وَزدْتَ جلالا
ولا صَفْوَ عيْنينِ أَو شفتيْنِ
ولا منكبينِ، ولا الشعرَ طالا
ولا الجسمَ منك استقام قويّاً
ويرشحُ عطراً وماءً زُلالا
ولا ما اتّّسَمتَ بهِ مِنْ وَقارٍ
فكُنْتَ مهيباً تسودُ كمالا
ولكنّني أَمدحُ العْدلَ فيكَ
وَصَبْراً جميلاً يهدّ الجبالا
ونفساً سَمَتْ بالسجايا الحسانِ
وروحاً أَضاءَت فكانتْ مثالا
وقلباً مليئاً حناناً وحُبَّاً
فصارتْ لكَ المَكْرُماتُ خِصالا
فَمَنْ بَعْدَ ربِّ السماءِ سِوَاكا
تَحِنُّ إليك القلوبُ وِصالا
وَمَنْ ذا مِن الخلْقِ حجّت إليهِ
جُموعٌ من المؤمنين سجالا
وذكْرك من بعد ذكْرِ الكريمِ
على ألسنِ المسلمين تَوَالى
وَمَنْ يَذْكُرِ اللّه لا بدّ يُثني
عليك، فصلّى وزادَ ابتهالا
- 12-
الصلاة عليه
أيا ربِّ إقبلْ صلاتي عليه
وَقَرِّبْ فؤادي وروحي إليْهِ
ففي قُرْبهِ كم أنال مُرادي
وبالحبِّ أزدادُ عزّاً لديْهِ
وأنت تُصلّي على من يُصلّي
عليهِ بعشْرٍ رَبَتْ في يديْهِ
دُعاءً جميلاً، ثناءً كريماً
وذاكَ المُنى فاض من راحتْيهِ
فزدْ من صلاتي، وزدْ من دعائي
فنور الهُدى شَعَّ من وجنتْيهِ
ويوم الحسابِ سيأتي البخيلُ
من الهمِّ يجثو على ركبتيْهِ
سيعرف كم كان فظَّاً غليظاً
فما رطَّب الذكرُ من شفتيْهِ
فذاك الشقيُّ أما كان أوْلى
بهِ أن يُصلّي صلاةً عليْهِ
فمن ذا سيشفع يوم اللقاءِ
لهُ أو يخفِّفُ عن منكبيْهِ
من الوزْرِ صارَ ثقيلاً مُريعاً
فيهوي ويجثو على مرفقيْهِ
ويا للرسولِ رءوفٌ رحيمٌ
يهبُّ يشمِّرُ عن ساعديْهِ
فَيَسْقي من الحوْضِ أهلَ الجنانِ
ويملأَ رضوانُهُم مُقلتيْهِ
- 13-
الطمـوح
أنا مَنْ أكونُ .. أنا يا تُرى..؟
أنا لست شيئاً بدا مَنْظرا
أنا قد ظَنَنْتُ بأنّي امْرؤٌ
أكادُ بفكري أطولُ الورى
فقلتُ أعلِّمُ أطفالَنا
صُعودَ الجبالِ .. بلوغَ الذُرى
وَلَمّا رضيتُ بها فكرةً
خشيتُ الوقوعَ وأنْ أُكسرا
تحيّرتُ .. ماذا أنا صانعٌ ..؟
فحبل ذكائي بدا أقْصرا
ولاحت لعقلي خيوطُ السنا
فهبَّ الفؤادُ لها وانْبَرى
تَخَيَّلْتُ أنّي لذو قُدرةٍ
على فعلِ أمرٍ بما قَد أرَى
فقلتُ لعلّي أداوي الأُلى
يتيهون أو فعلوا المُنْكَرا
أُبَصِّرهُم خيرَ ما يُرتجى
من الصالحاتِ وحُسنِ القِرى
أقودُ الجموعَ لها داعياً
إلى الدين أرْغبُ أنْ يُنشرا
فطوبى لمن للرحيمِ دعا
وجاهد فيهِ، بهِ استنْصَرا
فذاكَ الذي للعُلا إن مضى
كريماً وبالغيثِ إنْ أمْطَرا
- 14-
الإمتحان
فأَجْمعتُ أَمْري لكي أَرتقي
مُتونَ الصعابِ وأَنْ أًقْهَرَا
فيا للدعاةِ كما الأَنجمُ
أَسيرُ على الهدْىِ مُستَبْشِرا
فكيف السبيلُ إلى غايتي
وَمِنْ أَيْنَ أبدأُ مُسْتَيسِرا..؟
فقلتُ من الأهل من صبيةٍ
لخمستهم قُدْتُ لا أكْثرا
وفجراً مضينا إلى المسجدِ
وكلٌّ لهمَّتهِ اسْتَنْفرا
فلمّا رجعنا بلغتُ المُنى
وأَحْسَسْتُ بالهمَّ قد أَدْبرا
ورابطتُ حين انتظرت الضُحى
ووقت الظهيرةِ أَن يَظْهَرا
بفارغِ صَبْرٍ، فلمّا دِنا
قلقتُ على اثنينِ لم يَحْضُرا
ولّما خرجنا نحثُّ الخُطى
رأّيْنا شِجاراً علا مُنْفرا
وكم فاجأَتْني به محنةٌُ
فيا للفؤادِ وما أَبْصَرا
هُما مَنْ هَدَيْتُ وقد غادرا
أَثارا عراكاً، فكيف جَرى..؟
أَبَعْدَ الصلاةِ ونورِ الهُدى
لقد ضاعَ جُهْدي وما أَثْمرَا
- 15-
النجاحُ أو الفشل
وأَصْلَحْتُ ما بينهم مُحْسناً
وأَنذرتُ، أَفلحَ مَنْ أنْذَرا
أَطاعوا وقد أَضمروا شرَّهم
وكلٌّ يكيد بما أَضْمَرا
فزيدٌ يسبُّ وعمروٌ مضى
ليُفْْسِدَ في الأَرضِ ثمّ افْترى
وذاك يضُلّلُ أَقرانَهُ
وَيُظهرُ لؤْماً بدا أَصفرا
وصْرتُ أُلمْلِمُ أَخطاءَهمْ
وأُصلحُ ما جَهْلُهُم دمَّرا
فضقتُ وضاقت بهم صُحْبتي
كمثلِ الغريقِ غزا الأَبْحُرا
عجزتُ فيومين لم أَحتملْ
همومَ القيادةِ لا أَشْهُرَا
فشتّانَ بيني وبين الذي
نفوسَ الصحابةِ قدْ طَهَّرا
وجاءَ إلينا بخيْرِ الهُدى
فنالَ_ ومن مثلهُ…؟ الكْوثرا
زماناً طويلاً وصحباً هدى
بنصحِ . وعلمِ غدا أَغْزَرا
وَجاهَدَ ما مثلهُ قادةٌ
وأَمَّ الجيوشَ، علا المنْبَرا
وأَنزل إِبليسَ عن عرشهِ
محا الجهلَ، بالدين قد بَشَّرا
- 16-
ذروة الجهاد
أَطلَّ على الناسِ في حُلكَةٍ
كما البدرُ، والجهلُ سمٌ سرى
يُمزّقُ ستر العقولِ التي
تهاوَتْ من الفُحْشِ فوق الثرى
ونارُ الحروبِ بَدَتْ سُنَّةً
تغنَّي بها الموتُ أو زَمْجَرا
فقتلٌ، ونهبٌ بلا رحمةٍ
وعاشَ الذي يملكُ الأَظْْْْْفُرَا
وأمّا الضعيفُ غدا لُقْمةً
لذي البأسِ إنْ جاعَ أَو ْكشَّرا
فداوى النفوسَ بآدابهِ
وعلّم ذا الجهلِ أَنْ يُبْصَرَا
وسَاسَ الجُفاةَ بأَخلاقهِ
غلاظَ القلوبِ بهم فكَّرا
بصبرٍ أَزالَ قذاراتهم
وَحَتَّى الزُناة، فما اسْتَقْذَرا
تحمَّل كلَّ الصعابِ التي
تدكّ الغضنفرَ والجَعْفَرا
وكم من ألوفٍ أَحاطت بهِ
من الضعفاءِ فما اسْتحْقَرا
وكم من سفيهٍ عليه اعتدى
ولكنْ لدنياهُ ما اسْتَنْصَرا
وما لامستْ ثَغرَهُ لفظةٌُ
تُسيءُ لعبدٍ وما اسْتَصْغَرا
- 17-
سيرةٌ عطرة
أَزالَ قروناً من المنكراتِ
وطهّر أرضاً من المُوْبقاتِ
وكم أَلْف أَلْف ٍ من المؤمنينا
هداهم إلى الرشدِ والمُنْجياتِ
وهدَّم للكفرِ كلَّ الحُصونِِ
وأَغْلَقَ كلََّ دروبِ البُغاةِ
وأَحكم ديناً ،وَنَهْجاً قويماً
فما من جبابرةٍ أَو طُغاةِ
كأَنّي أَرى أَلْفَ أَلْفِ نبيٍّ
فكم جاد في الأَرضِ بالمُعْجزاِتِ
فما عاشَ من طَرفْةِ العينِ إلاّ
أَنارَ بها من دُجى الظُلُماتِ
وكلُّ الثواني من العمرِ كانتْ
جهاداً وعلماً ودرسَ الحياةِ
فلو فُصِّلََتْ للسراجِ المنيرِ
مزايا العطاءِ وَحُسْنَ الصِلاتِ
وكم كانَ فَذََّاً عَظيماً كريماً
وَقَدْ فاقَ كلََّ الرجالِ الثِقاتِ
لما استوعبتها نجومُ السماءِ
ومنذا سيُحْصي رمالَ الفلاةِ
فصلََّى عليهِ الإلهُ الحكيمُ
صلاةَ المحُبِّ لخيرِ الُتُقاةِ
وحب ُّ النبيِّ سبيلُ النجاةِ
وكلُّ السلام لخيرِ الهُداةِ
- 18-
السنَّة النبويّة
يقولُ عليه الصلاةُ كلاما
كما الدرُّ حُسْناً وزادَ مُقاما
أَجادَ بهِ في بيانِ الأُمورِ
فأَوْضَح للناسِ دينا نظاما
ومهَّد للمُؤمنين سبيلاً
فإنْ يسلكوهُ يَنالوا المُراما
فما من صغيرٍ ولا من كبيرٍ
من الأَمرِ أَبْقى عليهِ القُتاما
فباتَ لنا الدينُ بدراً منيراً
فبدَّد ما كانَ يَوماً ظلاما
ولم يتركِ الناسَ نهبَ الظنونِ
فَأجْلى الهمومَ، وفضَّ الغَماما
محا الجهل ثُمَّ أَنارَ العقولا
بحُسْنِ السجايا، فصارَ إِماما
بعقْلٍ حكيمٍ، وعلْمٍ غزيرٍ
وقلْبٍ غنيٍّ يفيضُ سَلاما
لقد جاءَ بالهدْيِ للعالمينا
وَمَنْ غَيْرَهُ قد بَلَغَ السَناما...؟
لهُ سيرةٌ مثل روضِ الجنانِ
بفيضِ المكارمِ ضَجَّتْ زُحاما
أَهَلَّ على المُسْلمين أَماناً
وَسَلَّ على الكافرين الحُساما
فكانت له أُمةٌ كالحرابِ
إذا اشتدَّتِ الحَرْبُ طَارَتْ سهاما
- 19-
إيمانٌ لا يتزعزع
أََتى الأَمرُ من خالقِ العالمينْ
وأَنْذِرْ عشيرَتكَ الأَقربينْ
فلم تنتظرْ، بل دَعَوْتَ قُرَيْشاً
لتنذرَها جَهْلَها المُسْتبينْ
صَعَدْتَ على صخرةٍ كي تُنادي
جموعَ الأُلى أَقبلوا مُهْرعينْ
فبادرتهم بسؤالٍ حكيمٍ
فلا حجةً بَعْدُ للكاذبينْ
إذا قُلْتُ خَلْفَ الأَشمِّ غُزاةٌ
أَأَنتم لقولى من المؤمنينْ....؟
أَجابوا بلى ما عهدنا عليكَ
سوى الصدقِ بل أَنت أَنت الأمينْ
فناديتَ من كلِّ فخذٍ وبطنٍ
بأَسماءِ أَجدادهم أجمعينْ
وَصحْتَ بهم يا بني عبد شمسٍ
بني هاشمٍ، يا بني التابعينْ
فإنّي رسولُ اللهِ إليكم
بُعثتُ، وجئتُ نذيراً مُبينْ
فضجّوا وقالوا كلاماً سفيهاً
وثارَ أَبو لهبٍ في جُنونْ
ليصرخ تبّاً، فتبّتْ يداهُ
فذاك العُتُلِّ من المُجرمينْ
فهاجوا، وماجوا ، وصاروا دعاةً
إلى الحقْدِ والشرِّ في كلِّ حينْ
-20-
كفرٌ وعناد
وطافَ أبو لهبٍ كلَّ نادِ
يحقّرُ مِنْ شأْنِ خيْرِ العبادِ
رماهُ بفيضِ الكلامِ القبيحِ
وَسَلَّ عليهِ سيوفَ الأَعادي
وهيَّجَ كلَّ قريبٍ عليهِ
وكلَّ بعيدٍ بِحُمَّى العنادِ
يقولُ هو بْنُ أَخي فاعرفوهُ
يبرِّرُ كذباً خؤون الودادِ
وصارَ يَحُثُّ عليهِ الترابَ
أَمامَ الجُموعِ عقيمَ الرشادِ
وزوْجتهُ أَيُّ حقدٍ شنيعٍ
مُذَمَّمُ قالتْ فشرّ الحصادِ
وأَلقتْ عليهِ القمامةَ عمداً
وآذَتْهُ دَوْماً بكلِّ اجْتهادِ
سَتُجْزى وفي النارِ حبلاً غليظاً
تُجَرُّ ومن جيدِها كالجيادِ
ولكنّها لن تفوقَ القرودَ
جمالاً، بل الفحمُ مثل السوادٍ
فما رَدَّ بالشرِّ يوماً عليها
وما قالَ للعمِّ أَيَّ انتقادِ
فمن مثلهُ كالجبالِ صبوراً
حليماً، ودوداً، صفىَّ المُرادِ
أراهُ كما الروضُ يُعطى وروداً
فلا مثلهُ من كريمٍ جوادِ

-21-
أُمنيتي
تمنّيتُ يا سيّدي أَنْ أَراكا
وأَنْ أَستضئَ بنورِ هُداكا
تمنّيتُ لو عشتُ عمري حبيساً
بِقُرْبِكَ أَحْيا أَسيرَ رضاكا
أَذودُ بقلبي، بما في يديّا
بروحي عن الدينِ فيهِ حماكا
فأَحمل سَيْفي، أَخوض حُروباً
وأُهْلِكُ في الأَرْضِ كلَّ عداكا
وأُخرسُ أَيَّ لسانٍ شقيٍّ
بأَلفاظِ سوءٍ وحقدٍ رَماكا
تمنّيتُ لو جُعْتُ مثلك دَهْراً
وأَتبعُ في السيرْ حذْوَ خُطاكا
وأَمضي كما كُنْتَ تمضي شُجاعاً
تَفرُّ الطواغيتُ حين تَراكا
وأَرفعُ صوتيَ بالحقِّ يشدو
وأَأْمرُ بالعُرْفِ هذا مُناكا
وطوبى لصَحْبِكَ يا للكرامِ
هُمُ الطُهْرُ مَنْ ذا بهم قَدْ حباكا
هو الله ربُّ السماءِ العظيمُ
لخيْرِ الرسالاتِ قَدْ اجْتباكا
أُحبُّكَ يا خيْرَ خَلْقِ الكريمِ
وَحُبُّك في القلبِ أَضحْي سناكا
فأَنْتَ لنا خيْرُ هدْيٍ مثالاً
بهِ نَقْتدي، ما رضينا سواكا
-22-
الـزهــد
تساءَل فكْرى فحا رَ السؤالُ
وكيف عليهِ الجوابَ أنالُ...؟!
هلالٌ يجئُ ومِنْ ثَمَّ يمضي
ثلاثاً على البيْتِ مرَّ الهلالُ
ولم تُوْقَدِ النارُ في البيت فقراً
وقلّةُ ما فى اليدينِِِِ هُزالُ
فيا بيتَ آلِِ النبيِّ سلاماً
يفوح رضىً فاصطفاكَ الجلالُ
فأَنت الذي للطهارةِ كنزٌ
بمجدِ الرسولِ تفيضُ الخِصالُ
أأسأَلُ بطنَ الرسولِ علامَ
يَطالُ بهِ الجوعُ مالا يُطالُ
فَمَنْ غََيْرَهُ باتَ يرضى بفقرٍ
ومن ذا تُراهُ لديهِ احتمالُ
ولوشاءَ مالاً دعا اللهَ غوْثاً
يجابُ ، وإلاّ.. فذاك المحالُ
مفاتيح كُلِّ الخزائنِ مُدَّتْ
إليهِ من الأرضِ دُرٌّ ومالُ
أَبى أَن يُعمِّرَ دنياهُ يوماً
وقال ألا للجنانِ المآلُ
كأنّى أرى زُهْدَ خَيْرِ الأنامٍ
تأسّى به المعْوِزونَ فقالوا
رسولٌ كريمٌ يعيش فقيراً
ويرضى، أنشكوا ..؟ فهذا الضلالُ
-23-
الإحسـان
وَقَفْتُ أَمامَ النبيِّ الحكيمِ
وقد جاءَ بدْراً بقلبٍ سَليمِ
عجبتُ لما فاض منه خِلالاً
ففازَ علينا بخُلُقٍ عَظيمِ
عرفتُ لهُ سيرةً كالضياءِ
يبدّدُ ظلمةَ ليْلٍ بَهيمِ
وأفعالُهُ كلُّها رائعاتٌ
تشدُّ القلوبَ لذكرٍ حكيمِ
سعى ذات يومٍ يزورُ مريضاً
كما الجارُ يغشاهُ كلُّ كريمِ
وكان اليهوديُّ قد شطّ ظُلْماً
ويؤذيهِ بالشرِّ حَرَّ الجحيمِ
وَيُلْقي عليهِ القذارةَ رجماً
يسيءُ إليهِ بفعلٍ وَخيمِ
فلمَّا رآهُ تعجَّبَ دهشاً
أَجِئْتَ تعودُ كحمْوٍ رَحيمِ
أَأَسقيك في كلِّ يومٍ مراراً
وحين اكتويتُ بحمّى السقيمِ
فأنت افتقدْتَ سهامَ عذابي
أَتَيْتَ عَطوفاً وأنت غريمي
فتاللهِ إنَّكَ فَذٌّ كريمٌ
رسولٌ، وعطرك مثل النسيمِ
وأَشهدُ أَنّك أَنت النبيُّ
وتهدي لخيرِ جنانِ النعيمِ
-24-
المـؤامــرة
عليكَ الصلاةُ وأَزكى السلامِ
أَيا نورَ عينيَّ مِسْكَ الختامِ
خَرَجْتَ تُغادرُ مكّةَ سرّاَ
وتنجو بدينك من أَيِّ رامِ
ولما استطالت عليك قُرَيْشُ
وهمَّتْ بقتلك، بالإنتقامِ
وأغْرَتْ صناديدها بالسلاحِ
فجاءَوك شرّاً بكلَّ حُسامِ
أرادوا القضاءَ عليكَ جميعاً
فمن ذا يرى قاتلاً في الزحامِ؟
وهل لبني هاشمٍ أَيُّ ثأْرٍ
إذا ما تَفرَّقَ بينَ اللئامِ..؟
فحيكَتْ مُؤامرةٌ، ثُم رأْىٌ
لعمْروٍ_ أَبى جهْلَ ابْنَ هشامِ
أَرادوا لك الكيْدَ من ثَمَّ ناموا
فأَنْتَ تسلّلتَ بين النيامِ
حَثَوْتَ على كلَّ رأْسٍ تراباً
وشوّهْتَ من كلَّ وجْهٍ وهامِ
فكدتَ لهم ما أرادوه كيْداً
وباءَوا بحقْدٍ وذرَّ الُسخامِ
مَضَيْتَ عزيزاً قويّاً حكيماً
تضيءُ الوجودَ كبدرِ التمامِ
وأَمّا الطغاةُ فصاروا هَباءً
وأُلْقوا كما الروْثُ بين الحُطامِ
-25-
فـي الغــار
أما طاردتك جموعُ قُريْشٍ
فصارتْ كمثلِ الوحوشِ الضواري..؟
طَغَتْ في عدائك، ثارَتْ عليكَ
وهاجَتْ تباعاً كموجِ البحارِ
ولّما نَويْتَ الرحيل فراراً
بدينكَ هبّوا كأُسدِ البراري
أذاقوكَ من كلِّ بأسٍ مراراً
وعابوا عليكَ حكيمَ القرارِ
كأنَّ الذي بات يَدْعوا لخيرٍ
يُسبُّ ويكوْى بجمْرٍ ونارِ
وأنْتَ دَعَوْتَ لربٍّ كريمٍ
فردّوا عليكَ بكلِّ احتقارِ
ثلاثَ ليالٍ أقمْتَ بغارٍ
وقلبُ أبي بكرَ كالمستثارِ
يَخافُ عليكَ جنونَ الذئابِ
تطولُ الجبالَ وكلَّ القفارِ
وقد كشَّرتْ عن قبيحِ الفعالِ
لتطمسَ بالجهلِ ضوءَ النهارِ
ففرسانُ مكّةَ كادوا يروْنَ
نبيَّ الهُدى بينَ أحضانِ غارِ
فَشَكَّ أبو بكرَ أنْ يقتلوكَ
فناجاك بثّاً بغيرِ اصْطبارِ
فلو أنهَّم ينظرون إلينا
إذنْ لرأوْنا بغير سِتارِ
-26-
اليقيــن
فَقُلْتَ بكلِّ يقينٍ مُجيباً
فما الظنُّ في اثْنَيْنِ والله باري
وثالثُ إثْنيْنِ ربٌّ كريمٌ
وربُّ الجبالِ، وربُّ البحارِ
فسرعان ما نَسَجَ العنكبوتُ
خُيوطاً فصارتْ لهُ مثلَ دارِ
على البابِ ثَمَّ الحمامةُ باضتْ
فباءَ الطغاةُ بذلٍّ وعارِ
بأَضعفِ جُنْدِ العظيمِ أُهينوا
وكادَ لكَ الله جُنْدَ الدمارِ
حياتُكَ كانتْ مثالاً عظيماً
ولم تخشَ يوماً فحولَ الديارِ
فما مِنْ مَليكٍ سوى اللهِ تَخْشى
ولا مِنْ أُسودٍ ولا مِنْ عشارِ
ولم تَطْرِفِ العينُ منكَ لخوْفٍ
فأَنْتِ الشُجاعُ كريمُ الجُوارِ
وكنْتَ إِذا اشتدَّ بالناسِ كرْبٌ
تُزيلُ الهُمومَ بكلِّ اقْتدارِ
وفي الحَرْبِ كُنْتَ تُكرُّ كليثٍ
ولاذ جبابرةٌ بالفرارِ
إذا ما رآك العدوّ اسْتدارو
وكلٌّ يصيحُ حذارِ .. حذارِ
نُصرْتَ وبالرعبِ عن بُعْدِ شهْرٍ
فيا لك من سيِّدٍ ذي وقارِ
-27-
عـام الحُـزن
بُليتَ وَمَنْ مثل بلواك يُبْلى
بقومٍ غلاظٍ يثورون جَهْلا
تُخاطبهُم بالكلامِ الحكيمِ
فكانوا إليكَ يسيئون قَوْلا
فهم قد جمعوا غباءَ العقولِ
وضيق النفوسِ، وَضَعْفاً وذلاّ
وقلَّةَ علمٍ، فباتوا جُفاةً
إذا قلت حقّاً أَحاروك سؤْلا
وذاك يُعاديك إن قلت ربّي
هو الله مولاىَ أَغْنى وأَعْلى
فهم يعبدون على الجهلِ إفكاً
أآلهةً لا يردّون جُعْلا..؟!
يبولَ على الصنمِ الثُعْلُبانُ
فسحْقاً لمن ذا يُخَضَّبُ بْولا
وأَهلُ ثقيفٍ بكلِّ سفيهٍ
بصبيانهم قد أَذا قوكَ وَيْلا
وأَدموْكَ بل أَنكروكَ كداعٍ
إلى الله لم تسأَلِ الأَجرَ نَيْلا
وماتتْ خديجةُ تلك النقاءُ
فيا للفجيعة، فالهمُّ حلاّ
ولم يمضِ وقتٌ طويلٌ فماتَ
أَبو طالبٍ كان شَيْخاً وَ فَحْلا
وإذ نصراك بجِهدٍ وحزْمٍ
فذا عامُ حُزْنٍ عليكَ أَطلاّ
-28-
ليلـة الإسـراء
فَقَدْتَ نصيريْك بين الأَنامِ
وَتُهْتَ، و بالحزْنِ وسطَ الزحامِ
حملتَ على كتفيك ثقيلاً
وذقـتَ مرارةَ موْتٍ زؤوامِ
وأَصْبَحْتَ مابين صدَّ الطغاةِ
وَفَقْـدِ الأَحبــّةِ صَحْـبٍ كرامِ
تُجابهُ شَرَّاً، وَحَرْباً ضَروساً
من الكفــرِ، والآثميــن اللئـامِ
وكم من جُفاةٍ غلاظٍ كصخرٍ
بهـم ارتطمـت وأَّيّ ارتطــامِ
وظنّ البُغاةُ بأَنّكَ صرْتَ
بغيــر ِمُعيــنٍ كطفــلٍ غُلامِ
فَشَدّوا عليكَ بجورٍ و ظلْمٍ
وصحْبـُك ذا قوا مريرَ الصِــدامِ
فقتلٌ، وذلٌّ، عذابٌ مهينٌ
وفي القلبِ نارٌ غَدَتْ في اضطرامِ
فجاءَك من مالكِ الملُكِ غوْثاً
وَنَصـراً، وعزّاً رفيـعَ المقــامِ
فنلتَ الذي لم ينلْهُ عظيمٌ
ولا مَلَكٌ زُرْتَ عرشَ السـلامِ
رأَيت من المُعْجزات كثيراً
وتلك النجـوم جَرَت في انتظامِ
وأَعطاك ربُّك من كلَّ خَيْرٍ
صلاةً، وفضلاً و مسـكَ الختامِ
-29-
الهــجـرة
جفاكَ القريبُ، وثارَ البعيدُ
عليــكَ فأَنت العــدوُّ اللدودُ
أَسفَّهت أَحلامَ قَومٍ عُتاةٍ
وَحَقَّرتَ آلهةً لا تُفيـــدُ...؟!
وأَصنامُهم لا تَضُرُّ بشيءٍ
وما نَفَعَتْ، كيف تلك تسودُ...؟!
َفهَبَّوا عليكَ كَعَصفِ الرياحِ
تُدَمَّــرُ، تَسْحَــقُ، ثُمَ تُبيـدُ
فكم من سنينٍ أَذاقوك مُرّاً
وَصَحبُكَ ذُلّوا، وللأَسرِ قيـدوا
فكنت كما الطودُ تزدادُ صبراً
وتمضي إلى حيث شاء المجيدُ
هو الله قد اجتباك رسولاً
فصارتْ بك المكرماتُ تجـودُ
ولما استطالت عليك قريشٌ
بظلمٍ، و قهـرٍ أَتتكَ الجُنــودُ
فجبريلُ جاءَك بالإذنِ هاجرْ
قضى الأَمرَ ربُّ السماءِ الحميدُ
وما العنكبوتُ، وطيرُ الحمامِ
حصانُ سُراقـة حين يميـدُ
سوى جُندِ ربٍّ كريمٍ حليمٍ
عن المؤمنيــن بعلمٍ يَـذودُ
رعاكَ القوىُّ على طولِ مُكْثٍ
و جلاَّك للعالمين الودودُ
-30-
الأنصار
أَتَيْتَ المدينةَ مثْلَ الضياءِ
فَهَبَّ الرجالُ وكلُّ النساءِ
ولا من صبيٍّ ولا من عجوزٍ
تأَخّرَ عن موكبِ الأَوْفياءِ
هُمُ انتظروك ومنذ ليالٍ
يُعدّون أَنفسهم للّقاءِ
فلما رأَوْك استناروا ببدْرٍ
وفاحتْ بعطرٍ ورودُ الرجاءٍ
لقد كنت حُلْماً مثالاً عظيماً
ونورَ البصيرة رمزَ النقاءِ
سَمَوْتَ بدينٍ, وَخُلُقٍ كريمٍ
فأَشْرَقْتَ يا خاتم الأَنبياءِ
وبالخزرجيين أَنعمْ, وأَوْسٍ
أُسودِ الوغى وبحارِ العطاءِ
فهم ناصروك بروحٍ ومالٍ
ودارٍ غدتْ مثل بُرْجِ السماءِ
فكنت لهم نعْمَ من جاءَ يهدي
وهم قد أَتوْك بنعمَ الولاءِ
وأَصلحتَ ما بينهم بعد بُغْضٍ
وحربٍ ضروسٍ ,ونارِ العداءِ
ووثّقْتَ ما بين أَهلِ الديارِ
ومن هاجروا برباطِ الإخاءِ
وأَوّل شيءٍ فعلْتَ أَقمْتَ
بنيتَ لهم مسجداً في قباءِ

-31-
المدينة المنوَّرة
ولما وطئت المدينة هَدْيا
تهلّلَ وجهك للأَتقياءِ
وكلٌّ تمنّاك ضيفاً عليهِ
فتنزل فى داره بالرخاءِ
أَرادوك حِلاًّ مُقيما لديهم
فيا للفخارِ ، ويا للبهاءِ
فأَنت النبىُّ الكريمُ الأمين’
وعلْمك كان غزَير الثراء
وقولُك بان جليّاً حكيمًا
وفكرك فاض بكلّ الصفاءِ
وهدْيُك ما نال منه اعوجاجٌ
صراطٌ غدا مستقيم البناءِ
هناك بَنَيْتَ وللدين حصناَ
أَقمت له’ مسجداَ للثناءِ
لحمدِ الكريمِ على ما حباكا
بنصرٍ على الكفر ِوالأَشقياءِ
جزى الله من زاره أَلفَ خيرِ
وصلّى عليك بدون رياءِ
فأَسّسْتَ خيرَ نظامٍ حكيمِ
وطهّرتَ قوماً بكلّ جلاءِ
فسادوا على العالمين هُداةً
بُناةَ الحضارة والإرتقاءِ
صنعت من المسلمين حُماةً
عَلَوْا فى السماءِ بكلّ لواءِ
-32-
المنـارة
فهلاَّ جلستَ تُعاقُر خَمْرا
وتأكلُ تشربُ شَهْداً وتَمْرا
وتسهرُ لَيْلَكَ بين الكؤوسِ
وبين الحسانِ تعيثون فجْرا
كما يفعلُ الزعماءُ جُنوناً
غُروراً، فهُمْ يستفيضون سحْرا
فكلاَّ، لأنت الحييُّ العفيفُ
ومن ذاك مثلك قد فاحَ طُهْرا
سهرتَ اللياليَ تهدي أُناساً
فعلّمت، هذّبت، أَوْضحتَ أَمْرا
وأَلّفت بين القلوبِ رحيماً
وشمّرتَ تعبدُ ربَّك جَهْرا
وأَعْددت للدينِ جُنداً كراماً
ورهبانَ ليلٍ، وفي الحربِ صُبْرا
وقوّمت في الناسِ كلَّ اعوجاجٍ
فغيّرتَ نهْجاً، وصحَّحْتَ فكْرا
وأَمْسكتَ كلَّ زمامِ الأمورِ
وأَضحيتَ بعدَ دجُى الليلِ فجْرا
ولم يمضِ وقتٌ طويلٌ ففزتَ
بودِّ القلوبِ أحبَّتْكَ بَدْرا
وحقّقتَ أَعْظمَ فتحٍ مُبينٍ
على الجهلِ والبغيِ سَطَّرتَ نَصْرا
فأنت الذي كنت للمصلحينا
منارةَ علْمٍ، وأَرفعَ قَدْرا
-33-
يـوم الفرقان
وآن الأَوانُ، وجاءَ الحسابُ
وخيّم فوق الربوعِ السحابُ
وكلٌّ تذكّر ظلمَ قُريشٍ
ولم ينسَ ما فَعَلَتْهُ الكلابُ
وهاجتْ بهم ذكرياتُ عذابٍ
وأَيّامُ قَهْرٍ، وتلك الذئابُ
وأَرضٌ، ومالٌ سباهُ الطُغاةُ
وشوْقٌ لمكّةَ كيف يُعابُ..؟!
وقد ضمَّتِ البيتَ، بيتاً حراماً
إِليهِ تُحجُّ، تَذلُّ الرقابُ
فهمّوا بأَنْ يستعيدوا الحقوقَ
وما عاد يُخفي النوايا الحجابُ
وعيرُ قُريشٍ بَدَتْ من بعيدٍ
فساروا إليها، طَوَتْهم هضابُ
وبالعيرِ فرّ بن حَرْبٍ سليماً
وجاءَتْ خيولٌ وصفّتْ حرابُ
بأَلْفٍ من الجُنْدِ هلَّت قُريشٌ
بخيلٍ وبالخُيَلاء استطابوا
وَجُنْدُ النبيِّ أَقلُّ رجالاً
بغيرِ عتادٍ، فمن ذا يَهابُ..؟!
وقد حملوا من همومٍ وفقرٍ
ولكنَّهم للخنا ما استجابوا
فما همّهم في الحياة متاعٌ
إذا ما لربِّ السماءِ أَنابوا
-34-
المعركة
على ماءِ بدْرٍ غدا الجمعانِ
فجمعُ النبيِّ، وجمعُ الهوانِ
ومن كان ينظرُ للمسلمينَ
رآهم ضعافاً بغير حصانِ
فهم يملكون السيوفَ العراةَ
وإِيمانهم ذاك سرُّ الأمانِ
فلمّا احتدم وطيسُ القتالِ
تهاوَتْ رؤوسٌ على الكُثبانِ
وصاروا صناديد مكّةَ عُزْلاً
فبين قتيلٍ، وفي الأسرِ ثانِ
رماهم عظيم السماءِ بجُنْدٍ
أحبّوا الشهادة مَهْرَ الجنانِ
وَجُنْدِ الملائكةِ الأكرمينَ
فجندان خَلْقاً هُما الأَكرمانِ
فأَين مضى الكبرياءُ لعمْروٍ
على الأرض جُنْدِلَ كالثُعْلُبانِ
وذاك الوليد بْنُ عتبة أَينَ
تراهُ غدا بَعْدَ فحشِ اللسانِ
علىُّ بن عمَّ النبيِّ اعتلاهُ
بطعنةِ سيْفٍ مَضَتْ في الجَنانِ
فبات الطغاةُ كأنْ لم يكونوا
وفُجِعَتْ قُريْشٌ بشرِّ الزمانِ
فكيف لطغمةِ كُفْرٍ عُتاةٍ
تُذَلُّ، وتَسْقُطُ يوم الرهانِ
-35-
العقيـدة
أبو القاسمِ المُرْتَجى والشفيعُ
هداهُ الإلهُ البصيرُ السميعُ
وزكّاهُ بالدينِ من بعدِ خلْقٍ
فكان لربِّ السماءِ المُطيعُ
وجاءَ الذي قال عنه افتراءً
كلاماً إذا ما يُقالُ يريعُ
فهم يدّعون بأنّ الرسولَ
علا قائداً طاب منه الصنيعُ
لما خاضهُ من حروبٍ تباعاً
وبالنصرِ يُبنى المقامُ الرفيعُ
وقاد جموعَ العبيدِ جنوداً
وكلَّ ضعيفٍ بهِ اشتدَّ جوعُ
فصاروا حُشوداً تهدُّ الجبالَ
إذا ما يكرّون شابَ الرضيعُ
سعى للسيادةِ بل رامَ مُلكاً
وأَخبارُهُ بالمديحِ تشيعُ
فأيّ غباءٍ سرى في العقول..؟!
فَمَقْتٌ غزاها، وحقدٌ شنيعُ
أما جاءَهُ قوْمُهُ يُهْرعون
إليه، بما يرتضيهِ يُلبّي الجميعُ
فإن شاءَ مُلكاً ، إذن ملّكوهُ
عليهم، وَيُعْطى من المالِ ريعُ
وإن شَغَفَتْهُ النساءُ أَتُوْهُ
بأَجْملهنّ أَطلَّ الربيعُ
-36-
الثباتُ علـى الحـقِّ

أَما قال قوْلاً بكلَّ الوقارِ..؟!
فلا لبسَ فيه كوجْهِ النهارِ
فلو وضعوا الشمس هم في يميني
وإنْ وضعوا قمراً في يساري
فلن أَتْرُكَ الأَمْرَ مهما ابتليتُ
وإنْ أُهْلَكََنْ دونهُ لن أُماري
وما كان يدعمهُ أيُّ جندٍ
وليس لديهِ كنوز البحارِ
وحطّتْ عليه قريشٌ وبالاً
وسامتْه سوءَاً كجمرٍ ونارِ
فلو رام مُلكاً ولو شاءَ فخراً
لأعطوْهُ من كلَّ عزًّ وغارِ
ولو كان في نهجهِ أيّ زيْغٍ
لما أَوصد الدرْبَ باب الحوارِ
ولا عضّهُ الجوعُ دهراً طويلاً
فما من ضياعٍِ لهُ أو ثمارِ
ولا عاش في الفقرِ لم يشكُ يوماً
فلا من عبيدٍ ولا من جواري
ولمّا قضى نحبه لم يورّثْ
دراهَمَ أو صكّ بعضِ العقارِ
وكم جُمعتْ في يديه كنوزٌ
وبعد الفتوحات والإنتصارِ
فباع الرخيصَ بغالٍ ثمينٍ
بجنّاتِ عدْنٍ فما من خيارِ
-37-
الأُسْوَةُ الحسنة
لنا أُسْوَةٌ في الرسولِ الكريمِ
ولمّا أَتانا بقلبٍ سليمِ
فإن مسَّنا الجوعُ قُلنا سلاماً
أَيا نفسُ كفّي لنا لا تلومي
فما نحن جُعنا ولا قد صبرنا
كصبرِ الحبيب الرسولِ العظيمِ
وكم طالهُ الحاقدون بسوءٍ
وقالوا بلا ولدٍ كالعديمِ
فسرعان ما ينطوي ثمَّ يُنْسى
فذا أَبتُر الذكرِ مثل العقيمِ
ومَن مثلهُ في السماءِ حميدٌ
وفي الأَرضِ مَن مثلهُ كالنسيمِ
غدا ذكرُهُ فوْق كلَّ الأَنامِ
وفي كلَّ آنٍ بذكْرِ الحكيمِ
له الذكْرُ مع ربَّنا في الأَذانِ
وجوفِ الصلاةِ فيا للنعيمِ
فلم يشكرِ الناسُ بَعْدَ الإلهِ
سواهُ، وقد فاقَ كلَّ زعيمِ
فبات بهِ يتأَسَّى الدُعاةُ
وكلَُ مُصابٍ، وكلَُ سقيمِ
ومن لطمتهُ نوائبُ دَهْرٍ
فيصبر رغم العذابِ الأَليمِ
ويرضى من اللهِ أَيَّ ابتلاءٍ
فذا الحمدُ للهِ ربًّ رحيمِ
-38-
غـزوة أحد النصر
غدا أحُدٌ في الجبالِ شهيرا
فَمَنْ مثلهُ أستضاف نفيرا
على رأْسهِ قام جُنْدٌ رماةٌ
بأَمرِ الرسولِ فكانوا ظهيرا
فلا تُفَتَحَنْ ثغرةٌ من لدنهمْ
ويصلون مَنْ جاءَ يغزو سعيرا
وقالَ الرسولُ اثبتوا لا تميلوا
إذا ما ملنا وسدّوا الثغورا
وإنْ انكشفنا فلا تنصرونا
ولو خطفتنا النسورُ طُيورا
ولا تتركوا الحصنَ مهما ابتلينا
فيكشف منّا العدوُّ الظهورا
ودار القتالُ، رؤوسٌ تطيرُ
ونهرُ دماءٍ يسيلُ غزيرا
وحمزةُ ليثٌ، وأَسدُ قُريشٍ
يصولُ، يجولُ، قوّياً صبورا
ينادي ألا أيّها الكافرونَ
سأَسقيكم الموْتَ كأْساً مريرا
تعالوْا هلمّوا إلى نصلِ سيفي
فآن أوانُ الحسابِ عسيرا
علا المسلمون رجالاً أُباةً
يجزّون بالسيفِ رأْساً جذورا
فهاجت قريشٌ وماجت فراراً
وباءَتْ بشَرًّ، وساءَتْ مصيرا
-39-
غـزوة أُحد الهزيمة
لقد حقّق المسلمون انتصارا
على الكافرين مُبيناً كبيرا
ثلاثةَ أَمثالهم أثخنوهم
جراحاً، وَمَنْ فرّ صار أَسيرا
فما بين قتلٍ وما بين أَسْرٍ
تداعتْ قريشٌ، وَذُلَّتْ كثيرا
وفرَّ الطغاةُ وتركوا متاعاً
نساءً وذهباً ومالاً حريرا
فصاروا غنائمَ للمسلمينَ
وفاضَ الحصادُ لديهم وفيرا
فسال َلعابُ الرماةِ وظنّوا
بأَنَّ العدوَّ استحال ضريرا
وما عاد يَقْوى على سلَّ سيفٍ
ولا رفعِ رأْسٍ، وخابَ نصيرا
فمالوا يريدون غُنْماً وكسْبا
ولم يسمعوا من عَصَوْهُ أَميرا
فلاحتْ لإِبنِ الوليدِ طريقٌ
وقد كان للكافرينَ وزيرا
وآثر في معزلٍ أَنْ يظلَّ
يراقبُ سيرَ العراكِ خطيرا
فسرعان ما التفّ فظّاً غليظاً
فصارَ على المسلمين زئيرا
وحَصَدَ الرؤوسَ وعقرَ البُطونَ
أَصابَ من الأَتقياءِ النُحورا
-40-
غـزوة أحد العبرة
وعادتْ فلولُ قريشٍ ومالتْ
تجزُّ الرقابَ تشقُّ الصدورا
وأغُتيلَِ أَسَدُ قُريشٍ برمحٍ
بطعنةِ غَدْرٍ تهاوى جريرا
وقتلوا من المؤمنين رجالاً
أُباةً، وذبحوا هُداةً صُقورا
وشجَّوهُ وجْهَ النبيَّ فسالَ
من الوَجْهِ دَمُهُ الزكيُّ طَهورا
وأَلقوْا عليه الحجارةَ رَجْماً
فأدْموْا بظلمٍ سراجاً مُنيرا
فلا أَفْلَحَ القوْمُ لّما أََساءَوا
إليه شيوخاً، إِناثاً، ذكورا
أَمَنْ جاءَ للعالمينَ رحيمًا
يُضئُ الأنامَ نذيراً بشيرا
يُسامُ العذابَ بكلَّ احتقارٍ
وما كان يَوْماً شَقَّياً حقيرا
فذا قَدَرُ اللهِ خيْراً نراهُ
وذا أُحُدٌ قد يتيهُ فخورا
وذي غزوةٌ استفاضتْ عبراً
مواعظَ باتتْ تفوحُ عطورا
فكم من شهيدِ حباهُ الكريمُ
بحسنِ الشهادةِ نام قريرا
ولولا الهزيمةُ ما كان نَصْرُ
وإنّ الظلام يولّدُ نورا

-41-
بلا عتاب
مَضَتْ أُحُدٌ وبغيرِ عتابِ
من المُصْطَفى خَيْرِ داعٍ مُجابِ
ورغم المرارةِ ، رغم العذابِ
ورغم الهزيمةِ ، مُرّ المُصابِ
فمِنْ بَعْدِ نَصْرٍ أُصيبوا بشرٍّ
ونالوا من اللّهِ بعض العقابِ
ولولا الذين عَصَوْهُ لفازوا
بنصرِ العزيزِ سريعِ الحسابِ
فربُّ السماءِ يُحَذِّر قوماً
وَمَنْ يعصِ يُجْزَ بشرِّ المآبِ
كما أَنّنا سوف نزداد شأْناً
إذا ما عركنا جميعَ الصعابِ
فللَّهِ في كلِّ أَمْرٍ سلامٌ
هدانا الصراطَ بنورِ الكتابِ
وجاءَ الرسولُ لنا خَيْرَ هادٍ
فبيّنَ حُكْماً قويَّ الخطابِ
فإسلامُنا عزَّ ديناً قويماً
فجاز الثُريَّا ، نما كالسحابِ
هو الشمسُ إن أَظلَم الجهلُ يَوْمًا
وَمَنْ يستضئُ بنورِ الثقابِ..؟!
سوى العاجزين غلاظِ القلوبِ
وَمَنْ عاش نَسْياً وتحتِ التُرابِ
فلا ارتاح بالكفرِ يوماً شقيٌّ
ومات سفيهاً كموتِ الذبابِ
- 42-
أَهل الكفر
أَشُمُّكَ عطْراً ، أَريجَ الزهورِ
أَيا سيّدي أَنتَ فَخْرُ الدهورِ
سَمَوْتَ بفكرٍ عظيمٍ ونَهْجٍ
قويمٍ على مرِّ كلِّ العصورِ
وأَشْهَرْت سيفاً يشعّ بريقاً
ووجهُك مثلَ ضياءِ البدورِ
ومُذ انتصرتَ ببدرٍ كريماً
فكلُّ الأَعادي غدوْا في الجحورِ
ولكنّهم كالكلابِ وحوشاً
وأَنت كما الليث ، فهدَ النمورِ
فما أَغمضتْ للأَعادي عيونٌ
وهم يستبيحون كلَّ الشرورِ
يكيدون ، لم يعلُ كيْدُ سفيهٍ
يثورون في غضبٍ ، وغرورِ
فذي غزوةٌ ، ثُمَّ ذاكَ صدامٌ
وكم وقعةٍ تحتَ ظُلْمٍ وجورِ
تذبُّ عن المسلمين ذئاباً
تكشِّرُ أَنيابها في فجورِ
وتحمي المدينةَ من شرِّ غازٍ
أَبيّاً تردُّ القنا للصدورِ
تكرُّ على كلِّ عادٍ شُجاعاً
فلا تخشَ في اللهِ بطش الكفورِ
تفاجئُ مَنْ رام غَدْراً بحَرْبٍ
ضروسٍ ، وتنقضُّ مثلَ الصقورِ
-43-
السرايا
بعَثْتَ تَجْوبُ الصحاري السرايا
فتكشفُ ما في النفوسِ الخفايا
مَلَكْتَ من الفكرِ علماً غزيراً
فما اسْتَضْعَفَتكَ همومُ البلايا
تَصَدّيْتَ للُمنكراتِ حكيماً
وباتَ الطُغاةُ لديكَ عرايا
فمالنتَ للكفر يوماً مهيناً
ولا خفتَ حرباً تزفُّ المنايا
علوْتَ وبالسيفِ كلَّ الرقابِ
من المجرمين العتاةِ الخزايا
وَسُدْتَ عليَ المؤمنين رحيماً
رؤوفاً بهم ،فُقْتَ حُسْنَ النوايا
وواصلْتَ حَربَك ضدَّ العُصاةِ
وأَطلقتَ للحقِّ تعدو المطايا
فمن ذا كفرسانكِ اليومَ جُنْدٌ
يردّون كيدَ الغُزاةِ الرزايا
يسومون أَرتال شرْكٍ عذاباً
وينهوْن بالسيفِ أَهلَ الخطايا
فو اللهِ لو كُنْتَ يَوْماً ضعيفاً
لقادوك كالخيلِ مثل السبايا
إذا ما عَفَوْا عنك من أَيِّ قَتْلٍ
وراموا لك الذلّ بين الزوايا
فكم أَثَخنوك جراحاً وهّموا
بقتلك يا خيرَ أَهْلِ العطايا
-44-
الأحزاب
بفلذات ِأَكبادِها قد رمتكا
قريشٌ وهَّمت بدكِّك دكَّا
ففي يوم بدْرٍ أَتَتْكَ جموعاً
ُتريد بأَن تستفزّك فتْكا
فباءَتْ بخسرانها واستُذِلَّتْ
وَهُتِكَتْ مفاخرُها ثَمَّ هتْكا
ومن بَعْدِ أُحُدٍ مع الأحزاب
بجند الأَحابيشِ كُثْرًا أَ تتْكا
وذي غطفانُ رجالٌ فحولُ
فهبّوا يثورون حقداً عليْكا
هُمُ العَرَبُ الجهلاء رموكا
بضربةِ سيفٍ أشاروا إليْكا
بكيدِ يهودٍ سعْوا جاهدين
ليستأصلوك وإلا سبْوكا
كما البحر يَزخُرُ بالموجِ هاجوا
وهم حاصروك فماذا لديْكا
أَتِلك حُشودٌ نَوَتْ قتل فردٍ
لتهدم مجداً وعزّاً وأَيْكا
فأَنْتَ لكلِّ جهولٍ غبيٍّ
وطاغيةٍ صرْت في الحْلقِ شَـوْكا
فوحدك غيرتَ طبع اللئامِ
وَبَعْدُ بما يملكون فدوكا
فصاروا كما المؤمنون كرامًا
بشيء من الأَمرِ هم ما عَصَوْكا
-45-
غزوة الخندق
تشمِّرُ عن ساعد الجدّ دَوْما
ولا تتركنْ للعواذلِ لَوْما
فلما سَمِعْتَ بغزوِ قُريشٍ
وزحف القبائل تنضح ضيْما
نَهَضْتَ تعبِّئُ جيشاً قويّاً
يصدُّ الطغاة ويزداد عزْْما
وسلمانُ حين أشار برأْيٍ
صوابٍ فساد بذا الرأي علْما
أجبت مطيعاً فذا الأمر شورى
وبان السرور على الوجه رسْما
غدا خندقٌ حولَ يثربَ حصناً
فكاد الطغاة يموتون غمّا
وكم كنت فّذًا ذكيَّاً حكيماً
وشاركت في الحفر بل سُدْتَ شَهْما
وواجهت جُندَ الغُزاة عظمياً
تردّ الأَعاديَ بالسهم سَهْما
وقد خذلتك يهودُ بكيدٍ
بنقضِ العهود فزادوك همَّا
بعشرةِ آلافها قد أَتتَكَ
قريشٌ فساءتك رحماً وقوْما
فكم من ليالٍ سهرتَ تُعاني
وما عدت تعرف فيهن نَوْما
حَمَلْتَ عن المسلمينَ هموماً
تجودُ بنفسك ما ارتحت يَوْما
-46-
جُنْدُ الله
حباك الإلهُ بخَيْرِ ابتلاءِ
وأَنْتَ تَحَمَّلتَ شرَّ البلاءِ
فمنذ اجتباكَ رسولاً كريماً
وأَنت تعاني من الأَغبياءِ
ومن كلِّ فظٍّ غليظٍ عُتُلٍّ
يتيهُ على الأرض مثل الحذاءِ
وما ارتحت من شرّهم ذاتَ يومٍ
ولا أَنصفوك بحُسْنِ الوَلاءِ
فكم مرةً لفحوك بنارٍ
وَبَرْدٍ كمثلِ صقيعِ الشتاءِ
وكم مرةً قد أَثاروا عليكَ
جحافلَ كُفْرٍ طَغَتْ في رياءِ
لقد جاءَوك كثيراً كثيراً
كما الموجُ، أَو مثلَ طَيْرِ السماءِ
فما اختلجَ القلبُ طَرْفةَ عَيْنٍ
لديكَ من الخوْفِ عند النداءِ
فكان لك النصرُ عَوْنَ القديرٍ
بجُنْدٍ تكرُّ على الأَشقياءِ
وكم ذلّت الريحُ جُنْدَ الطُغاةِ
فَفَرّوا بذُعْرٍ فما مِنْ لقاءِ
فكم من جنودٍ لربِّ السماءِ
هو اللهُ عالمُ غَيْبِ القضاءِ
فصلَّى عليك الكريمُ نبيّاً
بُعثْتَ لنا خاتَم الأَنبياءِ
-47-
مكر يهود
سلامٌ عليك سَمَوْتَ مَنَارا
وَصِرْتَ لكلِّ النفوسِ عقارا
فطبَّبت كسرَ القلوب خبيراً
وجلّيْتَ وَهْمَ العقولِ فطارا
بهدْيك أَنْتَ شَفَيْتَ الصدورَ
وأبعدْتَ عن كلِّ بيتٍ دمارا
نَهَيْتَ الأَنامَ عن السيّئاتِ
كشفتَ عن الحقٍّ سِتْراً خِمارا
أما قُمْتَ تدعو إلى خيرِ نهْجٍ
بهِ قد هَدَيْتَ صغاراً كبارا
فيا بْنَ الذبيحين تِفديك روحي
عَلَوْتَ، وفي الليلِ صْرتَ نهارا
حَفِظْتَ لأهلِ الكتابِ عهودا
لآلِ يهودَ، وقومِ النصارى
وبالودِّ والحبِّ جئتَ إليهمْ
ولم تُخفِ سرَّاً فقلتَ جهارا
بتوراةِ موسى وإنجيل عيسى
بقرآنِ ربِّي فصارَ الخيارا
ولكنَّ آل يهودَ بمكرٍ
بِظُلْمٍ جَفَوْكَ وكانوا سُكارى
وراحوا يكيدون كيْداً عظيماً
ودسّوا لك السمَّ في الشاةِ نارا
وأَنْتَ الذي ما أسأَتَ إليهمْ
حَلَلْتَ على الدارِ ضيفاً وجارا
-48-
بنو قَيْنُقاع
فمن ذا سينسى بَني قَيْنُقاعا
وما أَجرموهُ فباتوا رعاعا
وما فعلوه بإحدى النساءِ
من المسلماتِ فخابوا طباعا
تمادوْا بظلْمٍ وَخُبْثٍ دهاءً
كما لو علوْا جبروتاً، سباعا
أَرادوا بها السوءَ حتّى استغاثتْ
فوا أحْمداهُ فما الصوتُ ضاعا
فهبَّ من المسلمين هِزَبْرٌ
وثارَ قويَّاً أَبيَّاً شُجاعا
فقتل اليهوديَّ رأسَ البُغاةِ
ومن كان يزهو بمكْرٍ خداعا
ولكنَّ حشداً من المجرمينَ
أَذاقوهُ كأْسَ الحمامِ نزاعا
لقد قتلوهُ ونقضوا العهودَ
وما جار ظُلْماً، ولكنْ دفاعا
فضربَ الرسولُ عليهمْ حصاراً
إلى أنْ تباكوْا حيارى جياعا
فقامَ المنافقُ بْنُ سلولٍ
يُحابي اليهودَ زعيماً مُطاعا
وَخَفَّـفَ عنهم عِقابَ الرسولِ
فَطُردوا إلى الشامِ، تركوا الضياعا
فهم قد جنوْا شرَّ ما زرعوهُ
ومن يظلمِ النحلَ يَجْنِ اللُساعا
-49-
بنو النضير
تَعالَتْ بمكرٍ، وخبثٍ يهودُ
وليستْ لها في الأَنامِ عُهودُ
تفجّرُ أَضغانها إِنْ علاها
أُناسٌ كرامٌ، فشرَّاً تُريدُ
وهذا نبيٌّ أَمينٌ حليمٌ
بخيرٍ أَتاها وعنهُ تحيدُ
وقد أَنكرتهُ بما جاءَ هَدْياً
ولم تُبْدِ ما في الصدورِ يميدُ
فصار يُها دنها رغْم علْمٍ
بما في الخبايا تُسِرُّ تكيدُ
لعلَّ مع الصبرِ يجلوا النفوسَ
وعن غيّها ذات يومٍ تعودُ
وحين استعان بقومِ النضيرِ
على دفعِ ديةٍ عسى أَنْ يجودوا
فأَظهر رسمُ الوجوهِ رضاهم
وأَمّا القلوبُ جفاها الصدودُ
فهُمْ أَضمروا الشرَّ أَنْ يرجموهُ
بضخرتِهمْ من علوٍّ تُبيدُ
فجاءَ إليهِ من اللهِ خَبَرٌ
فقامَ الذي إصطفاهُ الوَدُودُ
ومن ثَمَّ عاد إليهم بجيشٍ
هُمُ المسلمون الأُباةُ الجُنودُ
فأجلاهمُ بعد طولِ حصارٍ
فبادَتْ حصونٌ، وهُدَّتْ سدودْ
-50-
أَهلُ النفاق
لقد غرَّهم قَوْلُ أَهلِ النفاقِ
لئنْ أَخرجوكم لدينا الردودُ
خرجنا، وإنْ قاتلوكم نصرنا
وفي الحربِ لا بدَّ تعلو الفهودُ
فهيّا اثبتوا سوف نصمدُ معكم
وإنّا لَنَحْنُ غداً مَنْ يَسودُ
فما ذُلَّ قَوْمٌ كما أُسْتُذِلُّوا
وما مثلهم في البكاءِ العبيدُ
كأَنّي بهم في هلاكٍ مُبينٍ
فشابَ لهولِ المُقامِ الوليدُ
فلما استفاضوا قُنوطاً ويأْساً
وما عاد ينفعُ رأيٌ عنيدُ
ولم يُجدِ نفعاً صراخٌ عويلٌ
فَصُمَّ القريبُ ونامَ البعيدُ
رضوْا بقرارِ الرسولِ خُنوعاً
بحكمِ الجلاءِ ارتضاهُ الحميدُ
لقد مكروا مكرهم ثُمَّ آلَ
إليهم دماراً فبادَتْ ثمودُ
وما حفظتْ ناقة اللهِ ظُلْماً
فمن يعقرُ النوقَ إلاّ الحقودُ
وَمَنْ مثلهم يُخْربون البيوتَ
إذلاّءَ والمؤمنون شُهُودُ
وهانوا على الناسِ قَوْماً وهاموا
كما الدهْرَ هامَ الشقيُّ الطريدُ

-51-
حُييُّ بن أخطب
جَفَتْكَ قريشٌ، لماذا تُراها..؟!
هو الجَهْلُ ما اتَّخَذَتْهُ إلها
وسفَّهْتَ أَحلامَها فاسْتُثيَرتْ
وباتَتْ تنوءُ بحملٍ عصاها
ولكنْ يهودُ لماذا تُعادي
وأَنت نبيٌّ، وموسى أَتاها
حُييُّ بن أَخطب كان زعيماً
يثيُر الضغائن حتّى امتطاها
فقامَ يؤَلّبُ جُنْداً جيوشاً
من الأحزابِ عليك طغاها
أَما قال مع زعماءِ اليهودِ
خبيثُ المقالةِ، كيف فتاها...؟!
أَيؤمنُ بالجبتِ والطاغوتِ
أَأَهل كتابٍ، وكيف ارتضاها..؟!
فمن ذا الذي كان أَهدى سبيلاً
من المؤمنينَ، الشقيُّ افتراها..؟!
أَيدفعُ بالمشركين الطُغاةِ
لغزوِ المدينةِ شَرُفَ ثراها..؟!
يَمُدُّ يَدَ العونِ للكافرينَ
وأَوْقَدَ للحربِ ظُلْماً لظاها
وعادى الذي يَعْبدُ الله حقّاً
وبالهدْىِ أَجلْى الشموسَ سناها
فلعنةُ ربِّ السماءِ عليهِ
ظلوماً، جهولاً، خؤوناً تباهى
-52-
بنو قريظة
وكم لقريظةَ من سيئّاتٍ
ونقضِ عهودِ الرسولِ كفاها
وإذْ كَشّرَتْ يَوْمَ شُدَّ الحصارُ
عن الغدْر بالمسلمين استباها
وَعَضّتْ بنابِ المكيدةِ عَمْداً
على المؤمنين ودارتْ رَحاها
وصارتْ تجولُ وهبَّتْ تصولُ
ولكنّ ربَّ السماءِ رماها
بجُنْدِ النبيِّ يَرُدَّ الحصارَ
إليها فما من عدوٍّ سواها
وقد فَرَّتِ الأحزابُ بعيداً
ولم يَرْجِعِ الدْهرَ بَعْدُ صداها
فذاقَتْ من الذُلّ ما لم تُطِقْهُ
ولجّ بها الأَمْرُ والكفرُ تاها
فما من سبيلِ نجاةٍ لديْها
وما من صديقٍ يواسي أَساها
وكان الجزاءُ بذبحِ الرجالِ
وسبْيِ النساءِ فماذا دهاها..؟
وماذا جَنَتْ غيرَ خزْىِ الحياةِ
وسوءِ المماتِ، وربٍّ جفاها..؟!
وليسَ لها غَيْرَ نارٍ، جحيمٍ
بدارِ القرارِ، تَكُبُّ الجباها
وساءَتْ مصيراً ولم تُجْزَ ظُلمْاً
ولكن بَعْدلٍ، ومن ذا جزاها..؟!
- 53-
جلاءُ يهود
حَكَمْتَ، عَدَلتَ، فأَحْسَنْتَ صُنعا
أَيا خَيْرَ من جئَتَ أَصلاً وفَرْعا
فلا لن يجاورنا من يهودَ
من القومِ رهطٌ وإنْ كان بضْعا
فطهّرت أرضَ الجزيرةِ قُدْساً
فطابتْ نقاءً وماءً وَنَبْعا
وباتَتْ مناراً هَدَى المؤمنين
وأَمناً، ملاذاً، وسيفاً، ودرْعا
فوحدك واجهتَ كلَّ الطُغاةِ
ونور هُدَاك على الأرض يَسْعى
وها نحن مثلَ رمالِ الفلاةِ
ولكنْ غُثاءً، فلم يُجْدِ نَفْعا
يهودُ استبدَّت بنا من عُلُوٍّ
فلم تُبقِ أرضاً، ولم تسقِ زَرْعا
لنا في فلسطينَ... بتنا عُراةً
وأَسْرى، عبيداً ، ونَهْلَكُ صَرْعى
وذي القُدْسُ قد أَثخنتها جراحاً
ومن ذا سَيُلْقي لها البالَ سَمْعا
ولكن بفضلِ هُداك أَقمنا
دعائمَ للدينِ نَهْجاً وشَرْعا
وَخُضْنا حُروباً، كسرنا القيودَ
وصرنا أمامَ الإذلاءِ جَمْعا
سنمضي على دَرْبِ هَدْيك أُسْداً
ونقرعُ بابَ الشهادةِ قَرْعا
-54-
الصعاب
أيامَنْ وطئتَ السحاب ركابا
عَلَوْتَ النجومَ سناًَ وشهابا
َأضْأتَ ُشموساً،أََنَرتَ بدوراً
وعَطَّرْتً زهر الرياض فطابا
فمن ذا تُراهُ اجتباك رسولاً
وأَهداك جبريل وحياً كتابا
هو الله ربُّ السماءِ القديرُ
حباك بخيرٍ ففقت ثوابا
لقد عانيت من الكفر همّاً
وأَهل النفاق أَذيً وعذابا
وكلّ اليهود عداءً وظلماً
جدالاً، وفَحشاً وقاموا كذابا
وأَما الجزيرةُ ثارتْ عليكَ
وأَعرابُها استبدّوا غضابا
وكسرى، وقَيصْرُ لم ينصفوكَ
ومن كلّ بطشٍ ،وقهرٍ أصابا
وكم كنت من فعل كسرى
حزيناً فذاك الغبيّ أَساءَ الجوابا
وأَردي رسولك ظلماً قتيلاَ
فمن جاءَ يهدي ينالُ العقابا
فذي الأرضُ باتتْ عدوَّاً مبيناً
سوي الصحبِ إذ نصروك شبابا
فلم تَخْشَ في الله أيّ عذابٍ
وَدُستَ بكلّ اليقينِ الصعابا
-55-
أبو بكر
أَيا من هدى الصحبَ للطيبات
سلامٌ عليك بكلِّ صلاةِ
أَبو البكر ما أَزكْاهُ صديقاً
رقيقَ الفؤادِ جميلَ السماتِ
قويَّاً وللحقِّ ليثٌ غضوبٌ
إذا ما اسْتبيحَ شديدَ القناةِ
يؤمُّ من الساجدين شيوخاً
وَيَظهرُ كالنجمِ يوْمَ الغُزاةِ
لهُ من كريمِ السجايا خصالٌ
يضيقُ بها الحَصْرُ مُدَّ الفلاةِ
وزكّاهُ ربُّ العبادِ رَضِيّاً
كريماً يجودُ بكلّ الهباتِ
بهدْيكَ أَنت سما مثلَ بَدْرٍ
نقيَّاً وَبَعْدَكَ خيرَ الهُداةِ
خليلاً رفيقاً محبّاً ودوداً
وقد صارَ حرباً على المُنْكَرَاتِ
وإنْ سامَهُ الكربُ يَشْتَدُّ عوداً
ويمضي بحزمٍ لدى المُعْضلاتِ
وعاشَ الحياةَ يُجاهدُ قوماً
يذودُ عن الدينِ فهْدَ الحُمَاةِ
أَنَرْتَ لهُ يا رسولَ الكريمِ
طريقَ الهُدى، وسبيلَ النجاةِ
وبالصدقِ فاز حييَّاً عطوفاً
وصار الأَميرَ عظيمَ الصفاتِ
-56-
عُمَرُ بن الخطاب
أَبا الحفصِ ماذا ترُاهُ الخَبَرْ...؟!
إذا ما ذَهَبْتَ اللعينُ حَضَرْ
وإن تسلكِ الدربَ لم يسلكْهُ
وفرَّ من الخوفْ بين الحُفَرْ
وأنت الذي قال فيك الرسولُ
فلو كان بعدي نبيَّاً... عُمَرْ
ويومَ هداك الإلهُ العظيمُ
أزالَ عن المسلمين الخَطَرْ
جَهَرْتَ بدينك ممّنْ تخافُ..؟
أصابتْ قُريْشاً سهامُ القَدَرْ
وروّعْتَ كلَّ الطغاةِ فخلّوا
سبيلكَ، مَنْ للحُسامِ قَهَرْ..؟!
فما عَرَفَتْ مثلَ بطشِكَ جِنٌّ
ولا من وحوشٍ ولا من بَشَرْ
وما رأَتِ الأَرْضُ مثلَك عَدْلاً
ولا النجمُ والطيرُ عَيْنُ الشَجَرْ
فأَتْعَبْتَ مَنْ جاءَ بَعْدَك هدْياًَ
وأَضْنَيْتَ مَنْ ذا إليكَ نَظَرْ
ومَنْ ذا كزهُدِكَ ماتَ فقيراً
وقد مَلَكَ البيدَ ثُمَّ الحَضَرْ
ووافق في الرأْيِ حُكْمَ السماءِ
وغطّى من الحُسْنِ وَجْهََ القَمَرْ
بأيِّ حديثٍ هَداكَ الرسولُ
وأيِّ خطابٍ، وأَيِّ عِبَرْ...؟!
- 57-
صورٌ من المهاجرين الأَّولين
( أ )
وَعُثمْانُ ثُمَّ علىٌّ فزيدُ
أطلّوا كما هلَّ في الروْضِ وَرْدُ
أُسودُ الوغى أَهلُ علمٍْ وفضلٍ
لهم في البريَّةِ شكرٌ وحَمْدُ
فمن ذايَرَى غيرَ ذلك ضلَّ
وبات شقيّاً وفي الغيِّ يَعْدو
علىٌّ فمن مثلهُ قادَ خَيْلاً..
وليس له فى الميادينِ ندُّ
هو البحرُ فى العلمِ ,شيخٌ جليلٌ
كما الحصنُ قام وجلاّه زُهْدُ
وَجَزَّ رقابَ فحولِ الغُزاةِ
وبالسيفِ كان عليهم يشدُّ
وَمُنْذُ صباهُ يكرُّ شُجاعاً
وقام إلى عَمْرو بن ودٍّ يصدُّ
وَعَمْروٌ يقالَ كأَلفٍ رجالاً
وفر سانَ حَرْبٍ – إذا ما يُعَدُّ
بضربةِ سيفٍ علاهُ علىٌّ
فخرَّ صريعاً , وللعُمْر حدُّ
وعثمانُ كالغيثِ كان كريماً
وصارَ الندى بسجاياهُ يَشْدو
وزيدٌ أميرٌ وحِبِّ الرسولِ
شهيدٌ زهامنه بالطيبِ لَحْدُ
فمن ذاك ربَّي الرجالَ فسادوا
على العالمين لهم ذاع مَجْدُ
-58-
صورٌ من المهاجرين الأَوّلين
( ب )
ومصعبُ، ياللزبيرِ، وَسَعْـدُ
بلالٌ، وعمَّارُ كالفُـهْدِ جُنْـدُ
وذاكَ بن عوفٍ، وابنِ اليمانِ
وطلحةُ، مثـل المغاويرِ أُسْـدُ
رجالٌ على فطرة الدينِ شَبّوا
وما انتقضَ الوَعْدُ منهم وَعَهْدُ
ولبّوا نداءَك للذوْدِ طـوْعاً
عن الملّـةِ المُبتـغاةِ وجـدّوا
ولم يُلههم في الحياةِ متـاعٌ
ولا ولدٌ أو نسـاءٌ وشهْـدُ
فباعوا النفوسَ لربّ السماءِ
بجنّاتِ عَدْنٍ، من اللهِ وَعْـدُ
فهم في الوغى مثل عصفِ الرياحِ
إذا اشتدّ قَصْفٌ، وبرقٌ، وَرَعْدُ
ويتلون آناءَ لَيـْلٍ كتابـاً
فينأى عن الفكْرِ هَمٌّ وَسُهْدُ
بهِِ تطمئنُّ القلوبُ بصدْقٍ
فما هبَّ فيها لهيبٌ وَوَجْـدُ
بهدْيك هم إستناروا ضياءً
وتلك العقولُ لهدْيِكَ تَغْـدو
فأَيُّ رباطٍ بهِ قد جَذَبْتَ
صفاءَ النفوسِ لـها الحـبُّ مَهْـدُ
كأَنّي أراك كما النهرُ عَذْباً
وقد فاضَ منكَ رحيقٌ وودُّ
-59-
حكمة الإبتلاء
أُفكِّرُ فيكَ نبيّاً كريماً
فَنِلْتَ من اللهِ أَجْراً عظيما
وما شاءَ من قَدَرٍ كانَ عدْلا
وخيراً يهلُّ علينا حكيما
تساءَلتُ عّما ابتلاك الإلهُ
بهِ من صعابٍ وكنت حليما
ومن ذا كمثلِكَ جَاهَدَ دَهْراً
وخاضَ الحروبَ نضالاً أَليما
وجابَهَ كُلَّ طغاةِ الزمانِ
وَصَدَّ زنيماً، وَرَدَّ لئيما
وَبِتَّ تُعاني من المشركينَ
وأَهلِ النفاقِ عذاباً مُقيما
فأبْصَرْتُ في حُلْكَةِ الليل نوراً
وَهَدْياً بدا في الظلامِ نُجوما
فلوجئتَ للناسِ تهدي العُصاةَ
وكلٌّ أَطاعَ مُعافىً سليما
وما أَنكر الأَمْرَ أُيُّ سفيهٍ
وإِبليس ما عادَ يَشْقَى رجيما
فكيف إذنْ كان يوماً عُصاةٌ
وشرٌّ على الأرْضِ باتَ وخيما..؟!
ولو شاءَ ربُّ السماء أَحلَّ
على العالمين السلاَم رحيما
ولكنَّهُ الإبتلاءُ لقلبٍ
لئلا يعود إليهِ سقيما
-60-
حرص النبيّ

تقولُ وقولُك فيه الأمانُ
كما دِنْتَ يوماً فأَنْتَ تُدانُ
هو الَعْدلُ كم ترتضيه جزاءً
قلوبٌ صَفَتْ ما سباها الهوانُ
َبَدتْ تستقيمُ على الدرب هدْيا
ُتشيرُ لوجهِك ذاكَ الحنانُ
إذا ما رأتْك العيونُ اطمأَنَّتْ
وإن غبت يهفو إليك الجَنانُ
رسمت لكلّ كريمٍ طريقاً
يسير عليه , فآن الأَوانُ
لتخشع لله منّا القلوبُ
فتسمو, وللفائزين الجنانُ
حرصتَ على أنْ نكون هُداةً
وقد ضوّعتنا السجايا الحسانُ
بعينيك تنظر برَّاً رحيمًا
يفوحُ بعطر الدعاء اللسانُ
وتسأل للمؤمنين النجاةَ
سلاماً من النار بئس المكانُ
تفطَّر قلبك حزناً علينا
ونحن لهونا رمانا الزمانُ
وبتنا نجرّ من السيئاتِ
كما جرّ طودَ الحصادِ الحصانُ
فكلّ السلام إليك يقينًا
فأنت النبيُّ الكريمُ المُصانُ